Roboguru
SD
SMP
SMA
UTBK/SNBT

SD Bahasa Indonesia: Pertanyaan, Jawaban, Latihan Soal & Pembahasan

Urutkan

Muhamad R

27 Agustus 2022 12:21

jl.pandan

1

2

Aldilla A

27 Agustus 2022 11:04

apa yang dimaksud okulasi ?

1

2

Jawaban terverifikasi

Tissa Y

27 Agustus 2022 11:02

Puisi dan Penguasa Oleh Ferdinaen Saragih Sastrawan dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan sosial budaya tertentu, maka langsung atau tidak, keterpengaruhannya atas kondisi sekitar kerap mencuat begitu saja. Ia berada inheren dengan dirinya. Sastrawan sebagai anggota masyarakat, memang tidak dapat melepaskan diri dari faktor kemasyarakatan. Perilaku, etika, tata krama, norma, bahkan juga nilai-nilai moral yang berlaku dalam lingkungan sosial tertentu, kerap menjadi semacam perekat yang menyeret diri sastrawan. Profesi apapun ke dalam tarik-menarik menjadi bagian dari segala sikap budaya itu, mengikutinya tanpa syarat sebagaimana yang terjadi dalam masyarakat tradisional. melakukan pemberontakan sambil menawarkan nilai-nilai atau paradigma baru, atau ia melakukan kompromi-kompromi. Itulah aturan main ketika seseorang masuk dalam sebuah komunitas sosial-budaya tertentu. Posisi sastrawan dalam kehidupan sosial, kerap juga melakukan pemberontakan melalui gagasan-gagasan kreatifnya. Kalaupun ia melakukan sejumlah kompromi, pilihan itu diterima dan ditawarkan kembali sebagai reaksi kritis atas sejumlah hal yang mungkin disetujui atau tidak disetujuinya. Peran sosial sastrawan sebatas itu. Justru dengan cara itu pula, sastrawan sedang mengekspresikan berbagai peristiwa individual itu menjadi bagian dari usaha memberikan sesuatu kepada masyarakatnya. Ia boleh jadi sedang melakukan proses membangun tugu peringatan atau monumen dirinya, tetapi sesungguhnya, ia sedang mengejawantahkan empati, simpati, antipati, bahkan juga kebencian dan sikap evaluatifnya atas sesuatu yang terjadi di lingkungan sekitar. Telah lama kita menyaksikan cerita fiksi yang diperankan oleh penguasa-penguasa negeri ini, Tapi sayang endingnya kurang menarik, karena berakhir begitu saja, tanpa ada yang menang atau yang kalah. Tapi perlulah kita ketahui dampaknya tidak main-main, karena rakyat sendirilah yang merasakannya, dampaknya bukanlah sebuah fiksi, tapi kenyataan yang membuat masyarakat itu gelisah, hingga akirnya berbuah amarah. Dalam konteks ini, puisi Wan Anwar yang berjudul "Pertanyaan Di Stasiun Kereta" (Pertemuan Kecil, Pikiran Rakyat, Minggu 29 November 2009), puisi yang ditulisnya tahun 2005 dibangkitkan kembali. Hal ini merupakan sesuatu yang menarik untuk ditafsirkan sesuai dengan keadaan sekarang ini. jika timur itu hari depan, mengapa laju kereta kembali ke masa silam bahwa stasiun ini peninggalan residen, tentu soja komi tahu juga deret pohon asam, irigasi, dan gedung-gedung pemerintahan begitulah, bukonkah tuan-tuan hanya sanggup membangun mall jurang antara cahaya lampu kristal dan temaram perkampungan kami hamba tuan-tuan, sudah lama boson dalam penantian tuan-tuan mengobraljanji, mengganggu tidur dan mimpi komi maka kini izinkan komi bertanya, peti-peti yang siang malam diangkut kereta milik siapa? kemilau lampu di jolon raya untuk siapa! komi tahu tuan-tuan tak akan menjawab, karena tuan-tuan sedang meluncur ke masa silam, jadi izinkan komi mendakwa kami tak tahan lagi mendengar dan menyaksikan tuan-tuan Secara struktural dalam sajak ini dipergunakan sarana-sarana kepuitisan untuk mendapatkan dan memperkuat efek secara bersama-sama, seperti dikemukakan Altenbernd (1970; 4-5) bahwa puisi mempergunakan sarana-sarana kepuitisan secara bersama-sama untuk mendapatkan jaringan efek sebanyak-banyaknya. Dalam sajak ini dipergunakan sarana-sarana kepuitisan di antaranya bahasa kiasan seperti yang telah terurai di atas dan dikombinasikan dengan corak kosa kata, citraan, sarana retorika, dan keselarasan bunyi yang semuanya itu seperti dikemukakan oleh Jakobson (1978: 358) bahwa bahasa puisi itu memproyeksikan prinsip ekuivalensi dari proses. Di awal, penyair langsung menggebraknya dengan sebuah pertanyaan 'jika timur itu hari depan, mengapa laju kereta kembali ke masa silam". Hal ini membuat pembaca langsung tergugah untuk beranjak lagi pada baris ke dua hingga seterusnya, hingga pada baris terakhir. Penggambaran Wan Anwar dalam puisi ini mampu merangkum penantian masyarakat yang membosankan, atas janji-janji yang terlalu sering diucapkan oleh penguasa negeri ini tanpa harus melukiskannya pacta simbol-simbol. Pilihan-pilihan kata yang sederhana inilah yang mampu menggambarkan realitas betapa para penguasa hanya menitipkan janji-janji semata saja, tanpa membuktikannya dalam sebuah kenyataan. Konsistensi kepengarangan Wan Anwar mampu merangkum pernyataan masyarakat, yang berangkat dari realitas. Pelukisan-pelukisan yang dituliskannya bersumber dari perenungannya, dari sebuah realita yang secara langsung disaksikan dan tidak hanya mengada-ngada. Di sinilah terlihat keberanian seorang Wan Anwar untuk memberontak kepada perilaku penguasa, yang dianggapnya tidak adil atau tidak berpihak kepada masyarakat kecil. Puisi yang menggambarkan perlawanan terhadap penguasa sebelumnya juga telah banyak, seperti puisi W.S.Rendra "Sajak Pertemuan Mahasiswa, 1977", Taufiq Ismail "Dan' Catatan Seorang Demonstran", Mansyur Samin "Pernyataan", Wiji Thukul "Bunga dan Tembok, 1987-1988", Joko Pinurbo "Tahanan Ranjang, 1999" dan lain-lain. Dari beberapa penyair tersebut, Wan Anwar memiliki gaya tersendiri dalam kreativitas kepenulisannya. Penggunaan bahasa yang sederhana, ringan tetapi mampu mengungkapkan sesuatu hal yang hendak ditujunya, sehingga pembaca awam dapat merumuskan maknanya dan secara langsung merasakan keinginan penyairnya. Begitulah, sudah sejak lama sastrawan Indonesia begitu peduli tentang hubungan penguasa dengan masyarakatnya dan kepedulian itu terlihat dari pernyataan-pernyataan yang dituliskan maupun di lukiskan ke dalam sebuah puisi. (Sumber: www.sigodangpos.com) 5) c. Identifikasi unsur-unsur teks kritik di atas!

1

1

Jawaban terverifikasi

Jiny B

27 Agustus 2022 11:02

Puisi dan Penguasa Oleh Ferdinaen Saragih Sastrawan dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan sosial budaya tertentu, maka langsung atau tidak, keterpengaruhannya atas kondisi sekitar kerap mencuat begitu saja. Ia berada inheren dengan dirinya. Sastrawan sebagai anggota masyarakat, memang tidak dapat melepaskan diri dari faktor kemasyarakatan. Perilaku, etika, tata krama, norma, bahkan juga nilai-nilai moral yang berlaku dalam lingkungan sosial tertentu, kerap menjadi semacam perekat yang menyeret diri sastrawan. Profesi apapun ke dalam tarik-menarik menjadi bagian dari segala sikap budaya itu, mengikutinya tanpa syarat sebagaimana yang terjadi dalam masyarakat tradisional. melakukan pemberontakan sambil menawarkan nilai-nilai atau paradigma baru, atau ia melakukan kompromi-kompromi. Itulah aturan main ketika seseorang masuk dalam sebuah komunitas sosial-budaya tertentu. Posisi sastrawan dalam kehidupan sosial, kerap juga melakukan pemberontakan melalui gagasan-gagasan kreatifnya. Kalaupun ia melakukan sejumlah kompromi, pilihan itu diterima dan ditawarkan kembali sebagai reaksi kritis atas sejumlah hal yang mungkin disetujui atau tidak disetujuinya. Peran sosial sastrawan sebatas itu. Justru dengan cara itu pula, sastrawan sedang mengekspresikan berbagai peristiwa individual itu menjadi bagian dari usaha memberikan sesuatu kepada masyarakatnya. Ia boleh jadi sedang melakukan proses membangun tugu peringatan atau monumen dirinya, tetapi sesungguhnya, ia sedang mengejawantahkan empati, simpati, antipati, bahkan juga kebencian dan sikap evaluatifnya atas sesuatu yang terjadi di lingkungan sekitar. Telah lama kita menyaksikan cerita fiksi yang diperankan oleh penguasa-penguasa negeri ini, Tapi sayang endingnya kurang menarik, karena berakhir begitu saja, tanpa ada yang menang atau yang kalah. Tapi perlulah kita ketahui dampaknya tidak main-main, karena rakyat sendirilah yang merasakannya, dampaknya bukanlah sebuah fiksi, tapi kenyataan yang membuat masyarakat itu gelisah, hingga akirnya berbuah amarah. Dalam konteks ini, puisi Wan Anwar yang berjudul "Pertanyaan Di Stasiun Kereta" (Pertemuan Kecil, Pikiran Rakyat, Minggu 29 November 2009), puisi yang ditulisnya tahun 2005 dibangkitkan kembali. Hal ini merupakan sesuatu yang menarik untuk ditafsirkan sesuai dengan keadaan sekarang ini. jika timur itu hari depan, mengapa laju kereta kembali ke masa silam bahwa stasiun ini peninggalan residen, tentu soja komi tahu juga deret pohon asam, irigasi, dan gedung-gedung pemerintahan begitulah, bukonkah tuan-tuan hanya sanggup membangun mall jurang antara cahaya lampu kristal dan temaram perkampungan kami hamba tuan-tuan, sudah lama boson dalam penantian tuan-tuan mengobraljanji, mengganggu tidur dan mimpi komi maka kini izinkan komi bertanya, peti-peti yang siang malam diangkut kereta milik siapa? kemilau lampu di jolon raya untuk siapa! komi tahu tuan-tuan tak akan menjawab, karena tuan-tuan sedang meluncur ke masa silam, jadi izinkan komi mendakwa kami tak tahan lagi mendengar dan menyaksikan tuan-tuan Secara struktural dalam sajak ini dipergunakan sarana-sarana kepuitisan untuk mendapatkan dan memperkuat efek secara bersama-sama, seperti dikemukakan Altenbernd (1970; 4-5) bahwa puisi mempergunakan sarana-sarana kepuitisan secara bersama-sama untuk mendapatkan jaringan efek sebanyak-banyaknya. Dalam sajak ini dipergunakan sarana-sarana kepuitisan di antaranya bahasa kiasan seperti yang telah terurai di atas dan dikombinasikan dengan corak kosa kata, citraan, sarana retorika, dan keselarasan bunyi yang semuanya itu seperti dikemukakan oleh Jakobson (1978: 358) bahwa bahasa puisi itu memproyeksikan prinsip ekuivalensi dari proses. Di awal, penyair langsung menggebraknya dengan sebuah pertanyaan 'jika timur itu hari depan, mengapa laju kereta kembali ke masa silam". Hal ini membuat pembaca langsung tergugah untuk beranjak lagi pada baris ke dua hingga seterusnya, hingga pada baris terakhir. Penggambaran Wan Anwar dalam puisi ini mampu merangkum penantian masyarakat yang membosankan, atas janji-janji yang terlalu sering diucapkan oleh penguasa negeri ini tanpa harus melukiskannya pacta simbol-simbol. Pilihan-pilihan kata yang sederhana inilah yang mampu menggambarkan realitas betapa para penguasa hanya menitipkan janji-janji semata saja, tanpa membuktikannya dalam sebuah kenyataan. Konsistensi kepengarangan Wan Anwar mampu merangkum pernyataan masyarakat, yang berangkat dari realitas. Pelukisan-pelukisan yang dituliskannya bersumber dari perenungannya, dari sebuah realita yang secara langsung disaksikan dan tidak hanya mengada-ngada. Di sinilah terlihat keberanian seorang Wan Anwar untuk memberontak kepada perilaku penguasa, yang dianggapnya tidak adil atau tidak berpihak kepada masyarakat kecil. Puisi yang menggambarkan perlawanan terhadap penguasa sebelumnya juga telah banyak, seperti puisi W.S.Rendra "Sajak Pertemuan Mahasiswa, 1977", Taufiq Ismail "Dan' Catatan Seorang Demonstran", Mansyur Samin "Pernyataan", Wiji Thukul "Bunga dan Tembok, 1987-1988", Joko Pinurbo "Tahanan Ranjang, 1999" dan lain-lain. Dari beberapa penyair tersebut, Wan Anwar memiliki gaya tersendiri dalam kreativitas kepenulisannya. Penggunaan bahasa yang sederhana, ringan tetapi mampu mengungkapkan sesuatu hal yang hendak ditujunya, sehingga pembaca awam dapat merumuskan maknanya dan secara langsung merasakan keinginan penyairnya. Begitulah, sudah sejak lama sastrawan Indonesia begitu peduli tentang hubungan penguasa dengan masyarakatnya dan kepedulian itu terlihat dari pernyataan-pernyataan yang dituliskan maupun di lukiskan ke dalam sebuah puisi. (Sumber: www.sigodangpos.com) 5) b. Bagaimana pengetahuan tersebut mempengaruhi pandangan penulis kritik terhadap puisi dan penguasa? Jelaskan!

1

1

Jawaban terverifikasi

Anji V

27 Agustus 2022 11:02

Puisi dan Penguasa Oleh Ferdinaen Saragih Sastrawan dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan sosial budaya tertentu, maka langsung atau tidak, keterpengaruhannya atas kondisi sekitar kerap mencuat begitu saja. Ia berada inheren dengan dirinya. Sastrawan sebagai anggota masyarakat, memang tidak dapat melepaskan diri dari faktor kemasyarakatan. Perilaku, etika, tata krama, norma, bahkan juga nilai-nilai moral yang berlaku dalam lingkungan sosial tertentu, kerap menjadi semacam perekat yang menyeret diri sastrawan. Profesi apapun ke dalam tarik-menarik menjadi bagian dari segala sikap budaya itu, mengikutinya tanpa syarat sebagaimana yang terjadi dalam masyarakat tradisional. melakukan pemberontakan sambil menawarkan nilai-nilai atau paradigma baru, atau ia melakukan kompromi-kompromi. Itulah aturan main ketika seseorang masuk dalam sebuah komunitas sosial-budaya tertentu. Posisi sastrawan dalam kehidupan sosial, kerap juga melakukan pemberontakan melalui gagasan-gagasan kreatifnya. Kalaupun ia melakukan sejumlah kompromi, pilihan itu diterima dan ditawarkan kembali sebagai reaksi kritis atas sejumlah hal yang mungkin disetujui atau tidak disetujuinya. Peran sosial sastrawan sebatas itu. Justru dengan cara itu pula, sastrawan sedang mengekspresikan berbagai peristiwa individual itu menjadi bagian dari usaha memberikan sesuatu kepada masyarakatnya. Ia boleh jadi sedang melakukan proses membangun tugu peringatan atau monumen dirinya, tetapi sesungguhnya, ia sedang mengejawantahkan empati, simpati, antipati, bahkan juga kebencian dan sikap evaluatifnya atas sesuatu yang terjadi di lingkungan sekitar. Telah lama kita menyaksikan cerita fiksi yang diperankan oleh penguasa-penguasa negeri ini, Tapi sayang endingnya kurang menarik, karena berakhir begitu saja, tanpa ada yang menang atau yang kalah. Tapi perlulah kita ketahui dampaknya tidak main-main, karena rakyat sendirilah yang merasakannya, dampaknya bukanlah sebuah fiksi, tapi kenyataan yang membuat masyarakat itu gelisah, hingga akirnya berbuah amarah. Dalam konteks ini, puisi Wan Anwar yang berjudul "Pertanyaan Di Stasiun Kereta" (Pertemuan Kecil, Pikiran Rakyat, Minggu 29 November 2009), puisi yang ditulisnya tahun 2005 dibangkitkan kembali. Hal ini merupakan sesuatu yang menarik untuk ditafsirkan sesuai dengan keadaan sekarang ini. jika timur itu hari depan, mengapa laju kereta kembali ke masa silam bahwa stasiun ini peninggalan residen, tentu soja komi tahu juga deret pohon asam, irigasi, dan gedung-gedung pemerintahan begitulah, bukonkah tuan-tuan hanya sanggup membangun mall jurang antara cahaya lampu kristal dan temaram perkampungan kami hamba tuan-tuan, sudah lama boson dalam penantian tuan-tuan mengobraljanji, mengganggu tidur dan mimpi komi maka kini izinkan komi bertanya, peti-peti yang siang malam diangkut kereta milik siapa? kemilau lampu di jolon raya untuk siapa! komi tahu tuan-tuan tak akan menjawab, karena tuan-tuan sedang meluncur ke masa silam, jadi izinkan komi mendakwa kami tak tahan lagi mendengar dan menyaksikan tuan-tuan Secara struktural dalam sajak ini dipergunakan sarana-sarana kepuitisan untuk mendapatkan dan memperkuat efek secara bersama-sama, seperti dikemukakan Altenbernd (1970; 4-5) bahwa puisi mempergunakan sarana-sarana kepuitisan secara bersama-sama untuk mendapatkan jaringan efek sebanyak-banyaknya. Dalam sajak ini dipergunakan sarana-sarana kepuitisan di antaranya bahasa kiasan seperti yang telah terurai di atas dan dikombinasikan dengan corak kosa kata, citraan, sarana retorika, dan keselarasan bunyi yang semuanya itu seperti dikemukakan oleh Jakobson (1978: 358) bahwa bahasa puisi itu memproyeksikan prinsip ekuivalensi dari proses. Di awal, penyair langsung menggebraknya dengan sebuah pertanyaan 'jika timur itu hari depan, mengapa laju kereta kembali ke masa silam". Hal ini membuat pembaca langsung tergugah untuk beranjak lagi pada baris ke dua hingga seterusnya, hingga pada baris terakhir. Penggambaran Wan Anwar dalam puisi ini mampu merangkum penantian masyarakat yang membosankan, atas janji-janji yang terlalu sering diucapkan oleh penguasa negeri ini tanpa harus melukiskannya pacta simbol-simbol. Pilihan-pilihan kata yang sederhana inilah yang mampu menggambarkan realitas betapa para penguasa hanya menitipkan janji-janji semata saja, tanpa membuktikannya dalam sebuah kenyataan. Konsistensi kepengarangan Wan Anwar mampu merangkum pernyataan masyarakat, yang berangkat dari realitas. Pelukisan-pelukisan yang dituliskannya bersumber dari perenungannya, dari sebuah realita yang secara langsung disaksikan dan tidak hanya mengada-ngada. Di sinilah terlihat keberanian seorang Wan Anwar untuk memberontak kepada perilaku penguasa, yang dianggapnya tidak adil atau tidak berpihak kepada masyarakat kecil. Puisi yang menggambarkan perlawanan terhadap penguasa sebelumnya juga telah banyak, seperti puisi W.S.Rendra "Sajak Pertemuan Mahasiswa, 1977", Taufiq Ismail "Dan' Catatan Seorang Demonstran", Mansyur Samin "Pernyataan", Wiji Thukul "Bunga dan Tembok, 1987-1988", Joko Pinurbo "Tahanan Ranjang, 1999" dan lain-lain. Dari beberapa penyair tersebut, Wan Anwar memiliki gaya tersendiri dalam kreativitas kepenulisannya. Penggunaan bahasa yang sederhana, ringan tetapi mampu mengungkapkan sesuatu hal yang hendak ditujunya, sehingga pembaca awam dapat merumuskan maknanya dan secara langsung merasakan keinginan penyairnya. Begitulah, sudah sejak lama sastrawan Indonesia begitu peduli tentang hubungan penguasa dengan masyarakatnya dan kepedulian itu terlihat dari pernyataan-pernyataan yang dituliskan maupun di lukiskan ke dalam sebuah puisi. (Sumber: www.sigodangpos.com) 5) a. Bagaimana pengetahuan penulis kritik atas puisi-puisi dan sajak-sajak yang terdapat dalam teks kritik? Buktikan dengan mengidentifikasi pernyataan penulis pada teks!

1

1

Jawaban terverifikasi

Lily S

27 Agustus 2022 10:42

Perhatikan gambar berikut untuk menjawab soal nomor 4 dan 5! 5. Kalimat kritik yang tepat berdasarkan gambar tersebut adalah . . . a. Tindakan yang dilakukan Pak Adi sangat terpuji karena dapat membuat lingkungan menjadi asri dan hijau. b. Tindakan yang dilakukan Pak Adi tidak baik karena dapat membuat lingkungan menjadi gersang. c. Pemerintah dan masyarakat harus bekerja sama melakukan penggundulan hutan.

alt

3

1

Jawaban terverifikasi

Tissa Y

27 Agustus 2022 10:42

Perhatikan gambar berikut untuk menjawab soal nomor 4 dan 5! 4. Kalimat tanggapan yang tepat berdasarkan gambar di atas adalah ... a. Menurut saya, Pak Adi menanam pohon-pohon di tanah gersang. b. Menurut saya, Pak Adi melakukan penebangan pohon secara liar. c. Menurut saya, Pak Adi melakukan penanaman hutan yang gundul.

alt

14

1

Jawaban terverifikasi

Jiny B

27 Agustus 2022 10:42

Bacalah cerita berikut untuk menjawab soal nomor 1-3! Bayu raj in membersihkan kamarnya. Ia selalu merapikan dan membersihkan kamarnya sendiri . Sejak kecil. ia sudah dididik untuk selalu hidup rapi dan bersih. Mulai dari kebersihan diri sendiri, sampai kebersihan lingkungan sekitarnya. Suatu hari, Bayu membeli permen di sekolah. Ia membawa pulang permen tersebut dan disimpan di kantong celananya. Sesampainya di rumah, Bayu memakan permen tersebut. Akan tetapi, ia lupa membersihkan bungkus permen yang berserakan di lantai kamarnya dan langsung tertidur karena kelelahan. Ketika Bayu terbangun, ia terkejut dengan semut yang sangat banyak di lantai kamarnya. Pandangannya pun langsung tertuju pada bungkus permen yang telah ia makan. Bayu sadar bahwa ia telah lupa membuang bungkus permen yang telah ia makan ke tempat sampah. Dengan segera, ia membersihkan kamarnya yang kotor. Akhirnya, kamarnya pun kembali bersih . Bayu berjanji dalam hati bahwa ia tidak akan mengulangi kesalahannya tersebut lagi. 3. Pesan yang sesuai cerita tersebut adalah . .. a. Jangan terburu-buru melakukan sesuatu. b. Biasakan untuk selalu hidup bersih dan sehat. c. Minta maaflah apabila kita melakukan kesal ahan.

1

1

Anji V

27 Agustus 2022 10:42

Bacalah cerita berikut untuk menjawab soal nomor 1-3! Bayu raj in membersihkan kamarnya. Ia selalu merapikan dan membersihkan kamarnya sendiri . Sejak kecil. ia sudah dididik untuk selalu hidup rapi dan bersih. Mulai dari kebersihan diri sendiri, sampai kebersihan lingkungan sekitarnya. Suatu hari, Bayu membeli permen di sekolah. Ia membawa pulang permen tersebut dan disimpan di kantong celananya. Sesampainya di rumah, Bayu memakan permen tersebut. Akan tetapi, ia lupa membersihkan bungkus permen yang berserakan di lantai kamarnya dan langsung tertidur karena kelelahan. Ketika Bayu terbangun, ia terkejut dengan semut yang sangat banyak di lantai kamarnya. Pandangannya pun langsung tertuju pada bungkus permen yang telah ia makan. Bayu sadar bahwa ia telah lupa membuang bungkus permen yang telah ia makan ke tempat sampah. Dengan segera, ia membersihkan kamarnya yang kotor. Akhirnya, kamarnya pun kembali bersih . Bayu berjanji dalam hati bahwa ia tidak akan mengulangi kesalahannya tersebut lagi. 2. Bayu terkejut dengan semut yang sangat banyak di lantai kamarnya karena . ... a. banyak makanan di kamar Bayu b. minuman manis tumpah di kamar Bayu c. Bayulupamembersihkanbungkuspermenyangtelahdimakannya

1

1

Lily S

27 Agustus 2022 10:42

Bacalah cerita berikut untuk menjawab soal nomor 1-3! Bayu raj in membersihkan kamarnya. Ia selalu merapikan dan membersihkan kamarnya sendiri . Sejak kecil. ia sudah dididik untuk selalu hidup rapi dan bersih. Mulai dari kebersihan diri sendiri, sampai kebersihan lingkungan sekitarnya. Suatu hari, Bayu membeli permen di sekolah. Ia membawa pulang permen tersebut dan disimpan di kantong celananya. Sesampainya di rumah, Bayu memakan permen tersebut. Akan tetapi, ia lupa membersihkan bungkus permen yang berserakan di lantai kamarnya dan langsung tertidur karena kelelahan. Ketika Bayu terbangun, ia terkejut dengan semut yang sangat banyak di lantai kamarnya. Pandangannya pun langsung tertuju pada bungkus permen yang telah ia makan. Bayu sadar bahwa ia telah lupa membuang bungkus permen yang telah ia makan ke tempat sampah. Dengan segera, ia membersihkan kamarnya yang kotor. Akhirnya, kamarnya pun kembali bersih . Bayu berjanji dalam hati bahwa ia tidak akan mengulangi kesalahannya tersebut lagi. 1. Sifat tokoh Bayu pada cerita tersebut adalah . . .. a. rajin b. cerdas c. ramah

2

1

1299300301
Ruangguru

RUANGGURU HQ

Jl. Dr. Saharjo No.161, Manggarai Selatan, Tebet, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12860

Coba GRATIS Aplikasi Roboguru

Download di Google Play

Coba GRATIS Aplikasi Ruangguru

Download di Google PlayDownload di AppstoreDownload di App Gallery

Produk Ruangguru

Produk Lainnya

Bantuan & Panduan

Hubungi Kami

Ruangguru WhatsApp

+62 815-7441-0000

Email info@ruangguru.com

[email protected]

Contact 02130930000

02130930000

Ikuti Kami

©2026 Ruangguru. All Rights Reserved PT. Ruang Raya Indonesia