sebutkan dan jelaskan hewan hewan yg tinggal di lautan dalam (deep ocean) . jelaskan dgn rinci dan detail mulai dari habitat, makanan, ciri khas, hingga seberapa langka hewan tsb ditemukan.

Kisah Seorang Nelayan dan Kehidupan di Desa Desa kecil ini terletak di Semenanjung Minahasa Selatan. Desa ini menyimpan begitu banyak memori dalam benak orang-orang yang pernah berdiam di desa tersebut dalam kurun waktu yang relatif Iama, seperti saya. Begitu juga bagi mereka yang baru mengunjunginya meski hanya sebentar. Desa itu dinamai Lopana. Sore itu, saya tiba dari Amerika dengan satu keinginan kuat yang tak tertahankan lagi, yaitu untuk kembali mengunjungi desa tempat ibu saya dilahirkan, Lopana. Dari Kota Manado, saya memerlukan waktu 45 menit hingga 1 jam untuk sampai di Lopana. Itu tentu kalau jalanan tidak macet. Perjalanan menuju Lopana memang selalu mendebarkan. Kita harus melewati jalanan panjang nan berliku. Di beberapa Iokasi, terlihat jurang yang sangat dalam, bukit yang begitu tinggi, dan lereng yang amat terjal berkelok-kelok. Pohon kelapa (nyiur melambai) terlihat mendominasi tanaman di sepanjang jalan. Kalau ke Desa Sonder didominasi tanaman cengkih maka ke Lopana pohon kelapalah rajanya. Saya sangat menikmati perjalanan itu walaupun cuaca tak terlalu mendukung. Mendung dan gerimis. Ini menjadikan pemandangan mata saya terbatas dan kamera pun lebih banyak diistirahatkan saja. Tiga puluh menit perjalanan, kita sudah sampai di sekitar Desa Matani. Di desa ini. jalanan mulai lurus dan tak terlihat satu kelokan sekalipun. Di sebelah kanan jalan terlihat hamparan tanaman padi yang begitu luas. Konon, di tempat inilah letak Bandara Samratutangi akan dipindahkan. Desa Tumpaan adalah desa berkutnya setelah Matani. Setelah Tumpaan. baru sampailah kita di Desa Lopana. Tujuan saya berlibur kali ini adalah untuk menghilangkan kepenatan hidup dan sibuknya suasana perkotaan. Edy Sang Nelayan dl Lopana Mayoritas penduduk Lopana memiliki mata pencaharian sebagai nelayan dan petani. Hal ini dikarenakan desanya berada tepat di tepi pantai. Memasuki Desa Lopana, bila kita datang dari arah Manado. terlihat sangat jelas kekontrasannya. Di sebelah kiri jalan tampak jelas daerah perbukitan dan perkebunan. tempatnya bagi para petani. Sementara itu, di sebelah kanan jalan terlihat laut membiru yang begitu dekat. Indah tempatnya para nelayan bekerja demi sesuap nasi. Demi hidup keluarga serta pendidikan anak-anak. Ada seorang lelaki paruh baya. sebut saja namanya Edy, orang yang menemani saya selama didesa itu. Dari Edy saya mendapat banyak centa tentang kehidupan di Desa Lopana masa kini. la sendki adalah salah satu contoh warga desa yang senantiasa berharap suatu ketika nanti, hidup dan kehidupan mereka akan lebih baik lagi. Kesejahteraan hidup akan meningkat walau beberapa saja. Edy sekarang bekerja sebagai seorang nelayan. Tadinya ia adalah seorang petani. la menanam rica (rawit). Tetapi, pengolahan lahan tanaman rawitnya masih sangat sederhana. la menyiram rawit yang ia tanam dengan menimba ai di sumur dengan bermodalkan dua buah ember. Bayangkan saja, berapa puluh kali ia harus botak-balik menimba air tersebut untuk menyirami seluruh tanaman rawit miliknya di kala musim kemarau tiba. Bahkan. jarak antara sumur dan lahan rawitnya lumayan jauh. Nah, setelah cukup gagal dengan bercocok tanam rawit ia alih profesi menjadi 'kuli panjar. Ya, ia mencari nafkah dengan memanjat pohon kelapa milik para petani kelapa besar dan menerima upah harian. Namun sayangnya, usia Edy tidaklah muda terus. Kini ia bertambah tua, dengan sendirinya staminanya juga sudah mulai berk urang. Tenaganya tidak sekuat dahulu lagi. "Sekarang kita so tako ja nae pohong kalapa tinggi (sekarang saya sudah takut memanjat pohon kelapa yang tinggi); demikianlah ia bertutur ketika saya tanya kenapa tidak lagi themanjat pohon kelapa. la mengakui bahwa usianya tidak muda lagi dan itu membuatnya takut berada di ketinggian. Banyak hal yang membuatnya harus berpikir panjang merrpertahankan profesi 'kuli panjar-nya itu. Menyiasati kehilangan pekerjaan, Edy pun secara kreatif berpindah lokasi. Kini seluruh upaya penghidupan untuk memenuhi kebutuhan keluarga, ia gantungkan dad profesi barunya. Menjadi nelayan. Bermodalkan sebuah perahu sema-sema dan sebuah perahu motor pinjaman, ia kini sudah beralih dari petani, kuli, kemudian menjadi nelayan. Setiap subuh ia sudah keluar rumah. Baru kembali setelah mentari sudah mulai memasuki peraduannya. Kadang kala, ia keluar rumah melaut pada sore menjelang malam dan baru kembali menjelang subuh. Tak menentu. Tergantung musim dan keadaan, juga tergantung kesehatan tubuhnya yang tentu saja semakin menua. Menurut Edy, sudah setahun lebih ia menjadi seorang nelayan. Sebuah pekenaan yang ia yakini amat mulia. Benar. Hasil ikan yang ia dapatkan setiap hari memberi hidup bagi keluarganya dan memen uhi kebutuhan pasar ikan di lopana. yang dengan sendirinya tentu saja memberi hidup bagi warga Lopana lainnya. Tak pelak lagi. ia menekuni peiterjaannya itu dengan motivasi tinggi dan penuh ucapan syukur. Sore itu, dengan tubuh yang hanya dibalut celana pendek dan kaos tanpa lengan, Edy mengajak saya menuju pantai. Tubuhnya tedihat masih kekar. dengan kulit yang semakin berwarna cokelat karena dibakar terik matahari terus-menerus. Hari itu ia sengaja mengambil 'cuti melaut' demi menemani saya mengeliingi kampung. Kami berjalan beriringan di tepian pantai. la menjelaskan panjang lebarbahwa banyak sekak warga kamputg yang terus berganti profesi seiring dengan tuntutan hidup yang semakin menggila. Harga-harga naik tak menentu. Saya juga melihat di beberapa lokasi pinggir pantai ada banyak gerobak sapi diparkir di sana. Bahkan. ada truk-truk berukuran besar. Melihat mata saya memandang penuh tanda Tanya, sebelum perta nyaan keluar dari mulut saya. Edy sudah terlebia dahulu menjelaskan. "Oh iyo, skarang dorang so ganti profesi menjadi penjual paser (Iya, sekarang mereka-mereka itu sudah ganti profesi menjadi penjual pasir)." Ternyata meletusnya Gunung Soputan beberapa tahun yang lalu memben rezekiterserwan bagi warga sekitar. Banyak sekati pasir gunung yang hanyut melalui sungai menuju pantai. Di sana, pasir-pasir itu menumpuk. Warga pun menjadikannya sebagai 'proyek sementara'. Setiap hari ada saja warga yang bolak-balik dengan gerobak maupun mobil untuk mengambi pasir-pasir tersebut danakan menjualnya lagi. Menunitnya, hasi darijualan pasir lebih banyak daripada beroocok tanam kecil-kecilan. Makanya jangan heran kalau ada banyak orang yang mengangkut pasir di tepian Pantai Lopana. KeNdupan Tolong-menolong di Kampung Ternyata. centa tentang betapa kuatnya ikatan tolong-menolong di Desa Lopana bukan isapan jempol semata. Hampir di setiap rumah yang saya singgahi kala itu. saya akan terus-menerus ditawari makanan. Entah itu makanan berat.seperti nasi dan lauk-pauknya, juga makanan ringan sejenis kue-kue khas Lopana. Tawaran mereka bukan sekadar basa-basi. Kalau menawarkan sesuatu, pasti sesuatunya itu ada, bukan hanya 6 mulut. Satu hal yang pasti, tanpa memandang itu keluarga cukup berada atau yang miskin sekalipun, mereka akan tetap menawari Anda makan bila singgah di rumah mereka. Apa pun itu. Di mata mereka, tamuadatah seseorang yang mesti ditayani sebak mungkin. "Torang nyanda mungkin mo kaseh biar... malu torang kalu nyanda kaseh apa-apa,” demikian seorang ibu tua bilang ke saya. Artinya. Kita tidak mungkin untuk tidak melayani tamu matu kita sebagai tuan rumah kalau tidak memberikan apa-apa. Ada lagi kebiasaan menoolok lainnya yang semakin membuka mata saya. Di desa seperti ini, tingkat kekeluargaan dan persaudaraan masih begitu diperhitungkan. Ambil contoh, dalam kehidupan mereka masih ada istilah 'pinjam api’ atau ‘minta bara'. Tetangga lain yang memilikinya pasti akan memberikan dengan senang hati. Artinya, mereka masih sangat suka menolong dan sangat senang memberi. Tetangga yang lidak punya api di dodika (tungku perapian). mereka dapat memintanya ke tetangga sebetah tanpa perlu takut akan diomeli dan dimarahi. Memberi kehidupan bagi mereka adalah seperti membagikan berkat. Berkat yang dibagkan pasti akan mendatangkan kebahagiaan melimpah. Hal itu karena kebahagiaan yang tidak dibagikan ke orang lain, ke tetangga sebelah. ke siapa pun d luar sana misalnya, ku bukanlah kebahagiaan yang sejati. Dari kehidupan di Desa Lopana, saya belajar banyak hal. Mulai dari semangat juang yang amat tinggi dalam mencari kehidupan. daya juang yang tidak main-main, misalnya dari kisah seorang Edy, sampai kepada keluasan hati untuk memberi dan menolong sesama dariwarga Lopana. Dua minggu di sana. seakan-akan saya mendapati kembali apa artinya hidup dan menghidupkan orang lain (sesama kita). Sepertinya saya menemukan kembali 'rasa' yang sulit atau mungkin tidak pernah lagi saya jumpai di kota besar. Namun, kemesraan itu temyata harus cepat berlalu. Dua minggu liburan sudah usai. Kaki ini harus kembali meninggalkan jalan sunyi pedesaan menuju jalan ramai perkotaan. Tetapi, semua kenangan indah itu pasti akan seialu membekas di hati ini. Semoga mata air kehidupan pedesaan itu dapat saya bawa ke kota besar tempat saya tinggal. Meskipun hari-hari ini semakin terlihat bahwa nilai tulus persaudaraan dan kemanusiaan, serta nilai-nilai kepedulian sudah mulai memudar, saya masih akan tetap untuk terus berharap serta percaya bahwa nitai-nilai itu tetap ada di hati orang-orang dekat saya. di lingkungan saya. bahkan di hati pemimpin-pemimpin negeri ini. Semoga. Sumber: Michael Sendow dalam https://www.kompasiana.com 5. Apa saja nilai-nilai yang telah memudar di perkotaan?

9

0.0

Jawaban terverifikasi

Bacalah kutipan resensi berikut! Buku Asal Muasal Pelukan berisi kumpulan puisi dari penyair Candra Malik. Terdapat 98 puisi yang terbagi dalam 8 bab. Ke semua puisi tersebut, menampilkan ciri khas sang penyair. Memadukan beberapa unsur, mulai dari spiritual hingga tatanan kehidupan sosial, religi, dan juga kerinduan. Rindu pada kehidupan, rindu pada sang pencipta, dan rindu sesungguhnya rindu. Membaca puisi Candra Malik, seperti menyelami lautan luas. Kadang haus melanda, namun kesejukan akan tepercik dari sebuah kata sederhana. Apa yang ingin disampaikan oleh penulis tidak hanya semata-mata menghadirkan barisan kalimat indah, tetapi puisi-puisi memberi penekanan makna pada setiap baitnya. Bait-bait yang tersusun itu, membentuk sebuah pemahaman yang akan membuka mata pembaca lebih Iebar. Kadang-kadang apa yang tertulis sedikit sulit untuk ditangkap. Namun, percayalah menerjemahkan puisi ini menjadi sebuah arti tak terlalu sulit. Bahasa yang digunakan baik, lugas, tegas. Bahasa yang digunakan juga menciptakan kerumitan tersendiri. Akan tetapi, justru bahasa seperti ini yang menjadikan puisi-puisi ini unik, antik, dan nyentrik. Bahasa kalbu yang menyentuh. Merasuk relung paling dalam merupakan cara berkomunikasi dengan kehidupan yang tak mungkin menjadi mungkin. Lewat kata indah nan memesona, kilauan makna itu menjerat Ieber pembaca. Tanpa ampun dan takkan pernah dilepaskan hingga menemukan jalan untuk mengenal, memahami, dan berpikir tentang arti sesungguhnya. Sumber: https://web.archive.org/web/20200730000304/http://dictodeto.com/2019/11/resensi-buku-kumpulan-puisi-asal-muasal.htm/, diakses 19 Agustus 2021 Tentukan kelemahan buku berdasarkan kutipan resensi tersebut!

1

5.0

Jawaban terverifikasi

seblak adalah salah satu makanan khas bandung yang berbahan dasar kerupuk. seiring berjalannya wakru, varian seblak mulai bermunculan. salah satunya, seblak jeletot. dalam bahasa sunda, jeletor artinya pedas. kuah seblak jeletot berwarna merah, bahkan cenderung kecoklatan. warna ini diperoleh dari sambal atau bubuk cabai. aromanya menggelitik hidung sampai membuat kita bersin. tak hanya kerupuk, topping atau isian seblak jeletot lebih beragam. ada bakso, sosis, mie kuning, ceker, hingga otak otak. rasanya gurih, pedas, dan cocok disantap saat cuaca dingin. dijamin membuat ketagihan. namun, hidangan ini tidak disarankan untuk dikonsumsi setiap hari. pedasnya cabai bisa membuat sakit perut dan tentuny berbahaya bagi penderita asam lambung. soal. 1. tuliskan kalimat utama paragraf tersebut 2. tulislah kalimat perincian dalam paragraf diatas 3. tulis kalimat yang memakai cerapan pancaindra berdasarkan teks di atas 4. buatlah teks deskripsi tentang benda yabg ada di sekitarmu 5. sebutkan ciri ciri teka deskripsi

5

4.7

Jawaban terverifikasi

Laporan Hasil Observasi Kunang-Kunang Kunang-kunang merupakan serangga kecil dan cantik yang mampu mengeluarkan cahaya dalam gelap. Namun, saat ini kunang-kunang makin jarang ditemui. Kunang-kunang berada dalam status hewan yang terancam punah. Kerusakan habitat, penggunaan pestisida, dan cahaya buatan menjadi ancaman serius bagi kunang-kunang. Kunang-kunang termasuk dalam golongan Lampyridae dan merupakan famili dalam ordo kumbang Coleoptera. Lebih dari dua ribu spesies kunang-kunang dapat ditemukan di daerah empat musim dan tropis di seluruh dunia. Spesies ini banyak ditemukan di rawa atau hutan basah yang menyediakan banyak makanan untuk larvanya. Kunang-kunang memancarkan sinar untuk saling mengenali dan menarik lawan jenis. Selain itu, kunang-kunang menggunakan cahayanya untuk memburu mangsa. Cahaya kunang-kunang juga berperan sebagai tanda peringatan bahwa mereka sedang berada dalam ancaman bahaya. Kunang-kunang merupakan serangga unik. Sayangnya keberadaan kunang-kunang saat ini mulai langka. Kita dapat melakukan aksi untuk mencegah kunang-kunang punah. Dengan demikian, cahaya kunang-kunang dapat terus kita saksikan. Cahaya pada kunang-kunang tidak hanya memberikan kesan cantik, tetapi juga memiliki fungsi lainnya. Pertanyaan: 1. Tentukan fakta dalam laporan hasil observasi tersebut! 2. Tentukan kata ilmiah atau istilah dalam laporan hasil observasi tersebut beserta maknanya!

2

5.0

Jawaban terverifikasi

Puisi Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia" Kritik Mimetik Representasi dalam sastra muncul sehubungan dengan adanya pandangan atau keyakinan bahwa karya sastra sebetulnya hanyalah cermin, gambaran, bayangan, atau tiruan kenyataan. Dalam konteks ini karya sastra dipandang sebagai penggambaran yang melambangkan kenyataan (mimesis) (Teeuw, 2013: 174). Jika dikaitkan dengan bidang sastra, representasi dalam karya sastra merupakan penggambaran karya sastra terhadap suatu fenomena sosial. Penggambaran ini tentu saja melalui pengarang sebagai kreator. Sebuah paradoks berhasil dibangun Taufik Ismail dengan membandungkan masa ketika Indonesia baru merdeka dengan tahun 1998. Sangat beralasan apabila penyair merasa malu di hadapan bangsa-bangsa lain. Hal ini karena ternyata kehancuran Indonesia sudah menjalar masuk ke berbegai aspek kehidupan. Kehancuran ini mulai dari selingkung birokrasi (*korupsi, *kolusi, dan *nepotisme) sampai ke masalah budi pekerti yang dalam kehidupan sehari-hari nyaris hilang. Penyair dengan cerdas dan pas menganalogikannya dengan larik: Di negeriku budi pekerti mulia di dalam kitab masih ada, tapi dalam kehidupan sehari-hari bagai jarum hilang menyelam di tumpukan jerami selepas menuai padi//. 1. Sebutkan ciri-ciri kritik yang terdapat dalam teks tersebut! 2. Sebutkan dan jelaskan secara singkat jenis kritik tersebut!

3

0.0

Jawaban terverifikasi