1.hubungan antara sila 1 dan sila 2 2.hubungan antara sila 2 dan sila 3 3.hubungan antara sila 3 dan sila 4 4.hubungan antara sila ke 4 dan sila 5 5.hubungan antara sila ke 5 dan sila 1

<p>Pertama,&nbsp;<br>hubungan sila pertama dan kedua. Dengan&nbsp;<br>keterkaitan atas keduanya, Pancasila tidak&nbsp;<br>hanya menghendaki setiap orang yang menjadi&nbsp;<br>bagian dari bangsa Indonesia untuk meyakini&nbsp;<br>dan menjalankan ajaran-ajaran agama yang&nbsp;<br>dipeluknya, tetapi juga mengamalkan ajaranajaran tersebut dalam bentuk cinta atau kasih&nbsp;<br>sayang kepada sesama manusia sebagai makhluk&nbsp;<br>Tuhan Yang Maha Esa. Demikian juga sebaliknya,&nbsp;<br>kasih sayang kita pada sesama manusia,&nbsp;<br>sebagaimana yang diajarkan sila kemanusiaan&nbsp;<br>yang adil dan beradab, harus dilandasi oleh&nbsp;<br>keimanan kita kepada Tuhan Yang Maha Esa&nbsp;<br>sebagaimana ditegaskan oleh sila pertama.&nbsp;<br>Kedua, hubungan sila Ketuhanan Yang&nbsp;<br>Maha Esa dengan sila persatuan Indonesia&nbsp;<br>(kebangsaan) juga seperti itu.&nbsp;</p><p>Hubungan kedua&nbsp;<br>sila ini melahirkan prinsip ketuhanan yang&nbsp;<br>diimani dan diamalkan dalam bentuk rasa cinta&nbsp;<br>kita kepada tanah air dan bangsa Indonesia&nbsp;<br>dengan segala macam upaya di dalamnya, baik&nbsp;<br>untuk menjaga kelestarian alamnya maupun&nbsp;<br>untuk merawat persatuan dan kesatuan&nbsp;<br>bangsa di tengah keberagaman suku, agama,&nbsp;<br>bahasa, dan budaya yang ada. Oleh karena&nbsp;<br>itu, dalam kaitan inilah ajaran ketuhanan di&nbsp;<br>semua agama dan kepercayaan di Indonesia&nbsp;<br>harus dilihat sebagai ajaran yang memupuk&nbsp;<br>rasa cinta tanah air dan bangsa kepada para&nbsp;<br>pemeluk-pemeluknya.&nbsp;</p><p>Ketiga, hubungan sila kemanusiaan yang&nbsp;<br>adil dan beradab (kedua) dengan sila persatuan&nbsp;<br>Indonesia (ketiga). Seperti yang disampaikan&nbsp;<br>Sukarno dalam Pidato 1 Juni 1945, bahwa&nbsp;<br>Pancasila menghendaki terjadinya keseimbangan&nbsp;<br>status dalam diri setiap manusia Indonesia antara&nbsp;<br>menjadi bagian dari umat manusia (global) dan&nbsp;<br>menjadi bagian dari bangsa Indonesia. Dengan&nbsp;<br>itu, identitas kebangsaan yang diajarkan oleh&nbsp;<br>sila ketiga pada dasarnya merupakan bagian&nbsp;<br>dari identitas kemanusiaan secara universal&nbsp;<br>sebagaimana dikehendaki oleh sila kedua.&nbsp;</p><p>Keempat, hubungan sila persatuan Indonesia&nbsp;<br>(ketiga) dan sila kerakyatan (keempat). Dalam&nbsp;<br>hal ini, sila ketiga yang melahirkan prinsip&nbsp;<br>kebangsaan, mesti dipahami sebagai paham&nbsp;<br>yang di dalamnya memiliki nilai-nilai demokrasi&nbsp;<br>atau kedaulatan rakyat. Dengan demikian,&nbsp;<br>seluruh upaya yang dilakukan negara ataupun&nbsp;<br>masyarakat dengan mengatasnamakan bangsa&nbsp;<br>Indonesia, tidak boleh bertentangan dengan&nbsp;<br>keberadaan hak-hak asasi manusia yang&nbsp;<br>tertanam dalam prinsip demokrasi.&nbsp;</p><p>Kelima, hubungan sila kerakyatan (keempat) dan sila keadilan sosial&nbsp;<br>(kelima). Sila kerakyatan dan sila keadilan sosial memiliki hubungan&nbsp;<br>yang&nbsp;<br>sangat erat. Hal ini berarti bahwa prinsip demokrasi yang semestinya<br>dijalankan di Indonesia tidak hanya dimaknai sempit dalam aspek politik<br>yang biasa dicontohkan melalui penggunaan hak atau suara rakyat dalam&nbsp;<br>pemilihan umum ataupun menyuarakan aspirasi/pendapatn<br>ya di ruangruang publik. Lebih luas dari itu, prinsip demokrasi yang dijalankan ju<br>ga&nbsp;<br>harus mengikutsertakan aspek kesetaraan di bidang sosial-ekonomi yang&nbsp;<br>berujung pada terciptanya kesejahteraan hidup seluruh masyarakat&nbsp;<br>Indonesia.&nbsp;</p>